如何以數位相機取景？-以基隆代天宮為例

如何用數位相機取景，作宗教資料？關鍵在於「宗教調查」的know-how、「宗教基本知識」及「拍攝技巧」三個方法。

在宗教場域，研究者取景與觀光客不同。

不是想拍什麼，就拼命的按快門、拍一大堆沒有新意的照片。而是在「宗教調查」的know-how指引下，選擇合適的「宗教主題」。

簡單的說，宗教主題的選擇，決定了取景的對象。並依此架構，再憑研究直覺（intuition），攝錄相關的影音及拍下自己認定的照片。而主題在那裏？又得根據自己平時積累的「宗教基本知識」來篩選。您有多少知識，就可決定如何選取與主題有關係的「一系列」照片，甚至與主題具有「因果關連」的影像。

鏡頭既是研究者視角的延伸，它也是依掌鏡人的知識底蘊深厚亦或淺薄，而有不同的表現。

以基隆代天宮的關聖帝君為例，知識底蘊深厚者，理解「關羽」在不同神殿的神像、照型，皆有其特殊的意涵。在正殿的祂，與呂祖、灶神、王靈官、岳武穆王並列，是五恩主之一。列在呂仙祖之後，排名第二。

來到凌霄寶殿，見到祂位在最高層。此時，祂是第18代天公，名為玄靈高上帝玉皇大天尊。下有三官大帝、南北斗星君。關帝這神格，是兩岸鸞堂經由民國13、16、60年等三次造經，創造的神話。

又在頂樓的外牆彩繪，看到「關羽義釋曹操」。這時，他只是一位《三國演義》中的關將軍。回到了神殿，翻開供桌上的《列聖寶經》中的〈桃園明聖經〉，祂則是玉皇大帝座前的左宰相-「協天大帝」。

如果來到其他廟宇：文昌殿中以文昌帝君為首，關帝、呂祖皆在其中。祂是五文昌之一，又名為「文衡聖帝」。再來到佛祖大雄寶殿，則見到祂手持關刀佇立右側，與韋陀尊者並列為伽藍護法。

再到一貫道神殿，祂又轉身變為「法律主」。此時，關羽与呂祖、岳飛、張飛並列。負責護衛神殿中的眾神，且要監督道親行為禮儀，神格雷同佛教的護法神。

有了這些知識，我們才能連想到如何取景。此時，又得進一步運用拍攝的角度、特寫、景深、美感等技巧。

我以為，初學的學員只要會拍攝「特寫」-淺景深，「全景」-深景深兩種手法即可。進階的學員，就得看看優美的作品。學習他人如何取景？如何留白？如何對比？這些技巧，須要有天生的「美感」，更得要在後天的「美學」不斷修為，才能有功！

最後，我用「系統性拍照」、「思想性貫穿」、「知識性解讀」及「藝術性取材」，鼓勵大家。唯有多拍、多練習、多讀書，才能學到數位宗教調查的精髓！