祭孔與尊師？

        兩岸教師都沾至聖先師孔子之光：大陸在9/10，台灣則在9/28孔老夫子誕辰，設教師節，聊表國家對教師的尊重。然而，祭孔、尊孔、設教師節，並非民國肇建時，即是如此。

        相反的，1911年孫文率領革命黨，打倒滿清，建立ROC，當下國事如麻。加上西方科學、民主，衝擊東方倫理、威權體制。1915-1918年，「五四新文化運動」與愛國主義結合，國、共兩黨政治及知識菁英，為了迎頭趕上西方，皆把「孔教、國故」打入「毛坑」。官方、讀書人不再祭孔；冷落了孔聖人。

        直到1948年國共鬥爭，蔣撤退來台，以「自由中國」、有限度的開放宗教自由作為號召。不同宗教之領袖，跟隨他來到台灣。藉此對抗毛澤東建立的「共產中國」，蔣稱為「奴役中國」，境內只有較低度的宗教自由。

        台灣蔣介石再利用1966年大陸文革，批孔揚秦之際，找回儒教、中華文化的話語權。他雖是基督徒，卻以領袖的高度，來到台北孔廟督導官民，用明朝祭孔之儀，對孔子行「釋奠大典」。

        台北官方一如往常，恢復漢、唐到明、清皇朝的祭孔規格，蔣且下令全國各地廣設孔廟。另外，要求高中、國中生選讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等方式，紮根儒學於下一代，來尊崇孔子，以儒學穩定社會。

        時間走到了1990年代，台灣「民主化」，教育改革也引入西方「自由化」理念，課程大量鬆綁。雖然官方祭孔依舊行禮如儀；但是，在「本土化」教育主軸下，基本國民教育中的孔學倫理，不再列入教材。教師節也只剩下「型式」，不再普天同慶了！

        2000年，首次政黨輪替，扁政府教育當局高舉「本土、反中」理念，官方尚且出現過把孔子當作「外國人」的價值判斷。在中小學的「歷史」、「國文」、「基本教材」等教科書，根除以孔子思想為主要核心的「中華文化」，只留「台灣本土文化」。對孔子倫理思想的漠視，就不在話下。

        況且，國家高談闊論「自由主義」、「個人主義」、「資本主義」。對「保守主義」、「團體主義」、「節慾主義」的儒教體制格格不入，其師道乃快速淪喪。中、小學生涉世未深，對老師尚能保留基本的尊崇。

        到了大學，教授聲望江河日下，多少學生能對教授「尊師重道」？大學生的「靠北」網站、Instagram 、Dcard等社群媒體，彼此交流吃喝玩樂經驗外，亦不乏批評老師者。

        再者，大學過多、學生過少的情況下，淪為自由競爭市場。各私立大學校方卯足全力爭取生源，視「學生為寶」。且創造、鼓勵學生當「爪把仔」的機制，「合法」保護躲在鍵盤後面的學生，當1450。暗箭中傷，發「黑函」密告老師。師生關係丕變，完全違反了「師生本是共同追求真理的親蜜夥伴」之教育理想。

        反觀大陸，與台灣反其道而行。台灣逐漸地捨棄孔學之際；大陸重拾孔學及祭孔。

        在1980年改革開放後20年，約莫2000年之際，重新肯定儒學，境內掀起了一股「孔學熱」。中共在全球，廣設孔子學院，作為老外學習漢語文，弘揚中華文化的聚點。到習近平上台，官方首度默許山東省副省長到曲阜孔廟祭孔，打破過去視孔子為「四舊」的窠臼。

        而在黨國體制中，共產黨校引進《論語》教條，當作教科書內容，希望黨員「作之君、作之師、作之親」，領導群眾。最高領袖則引用〈禮運大同篇〉，建立小康社會的理想，擘劃為「建黨百年」-2021年國家建設總體目標。

        今天，欣逢為台灣教師節、孔子聖誕。總體反思兩岸政權與孔子互動關係：大陸、台灣官方都恢復漢唐以來的「祭孔」；然而，對孔學、尊孔、尊師，似又分殊。大陸出現「孔學熱」、台灣卻有「孔學冷」之現象。

        而在「尊師重道」部分，大陸威權體制有利於維繫師道，台灣民主自由體制、資本主義的大學競爭機制下，加速了師道向下沉淪！

        甚至尚有一說，現在，私立大學、中小學教師在退休福利，皆已經不如勞工階級。其中，勞工5/1勞動節放假一天，而9/28教師節，教師仍在杏壇誨人不倦，堅守工作崗位！