降筆．和瘟．抗疫

辦理扶鸞大會8屆了，這是一段難能可貴的歲月！

先說，為何可貴？

從2014-2021年，台灣地區扶鸞的宮廟堂，持續、接棒辦理全國扶鸞展演觀摩大會。每屆20餘間鸞堂，在此彼此「以鸞會友」；敦請眾仙佛降文，行「代天宣化」殊勝之功德。

這一切，須感恩第1-3屆發起、主辦人-高雄意誠堂洪榮豊主委，後續辦理的第4屆東照山關帝廟吳進財主委，第5屆五甲協善興德堂堂主陳人悳，第6屆竹山克明宮楊非武主委，第7屆中華玉線玄門真宗教會玄興教尊等領袖及其團隊的佈施功德。

再言，為何按讚？

這屆，在沒有鸞的王爺神殿舉行扶鸞大會，尤屬難得、理應稱頌！

這本來是聖鸞界的大事，理當由各鸞堂輪流辦理。然而屏東南州溪州代天府接受意誠堂之邀，只因為兩家宮廟的特殊情誼，毅然決然承擔第8屆重責大任。在此，大夥應給代天府朱府王爺派下的黃瑞吉主委及其團隊掌聲、按讚，並大聲喊Bravo~。

沒有它作此功德，我們就不會於2021歲末在屏東相會，共同書寫台灣扶鸞史詩。

而且，今年此會曾因COVID-19侵入台灣而延期。還好蒼天有眼，疼惜台灣人民。秋天以來，疫情稍解，才能如期在冬季舉行。在此背景下，我為主辦單位設計「降筆．和瘟．抗疫」，作為第八屆全國扶鸞大會的主題。

我以為，此題目具有下列三點深刻的意涵：

1.降筆
降筆最早為「扶箕」，又稱「扶乩」。遠則延續1000年前，宋朝大才子蘇東坡（1037-1101）在其《東坡全集》記錄扶乩傳統。近則傳承台灣300年前，《鳳山縣志》（1719）仙堂文昌帝君降筆詩文的雅風。此外，近100餘年，清季晚期、日據、國府時期，接緒本地先賢扶乩的事實。細看三教列聖仙佛臨壇，經由乩筆降文著造書寫「經典」、「善書」、「酬唱」等詩文，春風化雨，教化子民。

2.和瘟
和瘟是指瘟早在地球環境中，人類只能與之和平相處。今年5-7月，瘟疫流行寶島，冥冥之中，彷彿是神明特別的勅旨，揀選在代天府王爺廟辦理此大會。就近敦請王爺「代天巡狩」、和瘟。如今，全省各鸞堂沐恩鸞下齊聚於此，祈求祂及眾神指引、帶領我們，如何與瘟和平相處。

3.抗疫
古聖先賢稱「疫」有兩解，一為「流行病」，另一為「鬼」。 當下的鸞生，應該對疫有正確的認識。視它為流行病，是科學正解；在二期警戒期間內，須戴口罩、打疫苗。視它為鬼，是神學解釋。此時，我們須向上蒼懺悔，祈求赦免；或是行科演法，請王爺、靈官、斬鬼之神，押走疫鬼。

寫到這裡，我給予歷屆主辦方宮院堂領袖高度的肯定，激賞其高瞻遠矚及無私奉獻！

也希望來年的東道主接棒，持續以「神道設教」之精神，代天宣化子民，扶鸞濟世蒼生。期待參與的眾家鸞堂、鸞生，用「歡喜作、甘願受」的修行心情，一步一腳印，走向「儒、道、釋鸞宗」的康莊大道。

21世紀後現代社會下的鸞門弟子，必須與時俱進，要有化解當前社會困境、目前蒼生問題之能耐。且具移風化俗，利他的聖賢品格；始可能敦化自私自利的個人主義及其附屬「貪、嗔、癡」之慾望！