心存感恩

        感恩之舉乃是滴水之恩的湧泉相報，感恩之心則是高尚品德的真誠流露，感恩之行更是生命光輝的燦爛展現。感恩，能夠讓生活增添和樂，也能讓日子洋溢幸福，更能讓心靈充滿安祥。若能學會感恩別人，正是懂得珍惜自己。根據許多研究報告顯示，心存感恩的人覺得較幸福，抑鬱程度較低，心理壓力較小。

        世界五大宗教儒、釋、道、耶、回，無不一致推崇心懷感恩是人類優良品行，也是全球各國公認的普世價值。感恩報德，至死不忘，乃是中華民族的傳統美德。成語「結草銜環」的典故，不僅敘述感恩美德的兩則感人故事，而且彰顯善有善報是亙古不變的真理。

        「結草」的典故出自《左傳》，公元前594年7月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西省大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中戰勝秦師。晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說：「我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那位女子的父親，我今天這樣做是為了報答你的大恩大德。」

        原來晉國大夫魏武子有位無子的愛妾，魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：「我死後，你一定要把她嫁出去。」不久魏武子病重，又對魏顆說：「我死後，一定要讓她為我殉葬。」等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：「人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女是依據父親神智清醒時的吩咐。」

       「銜環」典故則出自《後漢書．楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將牠帶回家，放在巾箱中，只餵食黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿就飛走了。當夜有一黃衣童子向楊寶拜謝說：「我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。」並以白環四枚贈與楊寶，說：「它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環一樣潔白無暇。」

        果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳頌。
後人將「結草」與 「銜環」合成一句，流傳至今，比喻受人恩惠，定當厚報，至死不渝。明朝馮夢龍《醒世恒言》言：「大恩未報，刻刻於懷，銜環結草，生死不負。」
天、地、君、親、師，稱為五恩，其恩為何？上天有日月照臨、風雨滋潤之恩；大地有長養萬物、生發五榖之恩；君王有保家衛國、利樂民生之恩；雙親有生育教養、栽培愛護之恩；師長有教導知能、傳道解惑之恩。是故，既生為人，頂天立地，立身處世，致謝五恩，銘感五內，是為自然，亦是必然。

        此五恩者，乃中國古時民間祭祀的對象，一般人家多設「天、地、君、親、師」牌位供奉於中堂，為古代祭天地、拜祖先、祀聖賢等民間祭祀的綜合，也是中華民族傳統敬天法祖、孝親尊長、忠君愛國、尊師重道等優良文化的實踐。