家傳之餘：爬刀梯只能奏職？

金風送爽，秋菊怡人；是到戶外作宗教調查、授課的好日子。

昨日（10/30）黎明即起，搭早班捷運至台北，換高鐵往台中，再坐計程車到北屯太平。只為與學生共同目睹，指導其記錄台中太玄宗壇「爬刀梯」之盛會。

為何爬刀梯？是一個好問題！

中國大陸道教未見此科儀。相反的，政治、海峽地理阻隔兩岸後，台灣道教本土化，部分之本地教派，用此儀式來取得、考驗高功道士的奏職，或晉陞其位階。

現場看了、訪談太玄宗壇道士後，初步發現他（她)們大部分已有此資格。可見其志不在此，而是再爬刀梯，強化、確證自己的法力。

另外，該教脈常年舉辦，用此贏得門徒認同、信徒肯定。更重要的是，太玄宗壇以此弘揚其道教法術、閭山教法。異於傳統爬刀梯奏職、授籙、換道士證之現實功能。

該壇是中國武當山第13代傳承道長蕭道玄創立。此次他帶領其46位「準道士」或「道士」門生，逐一爬上高約28米，計有108階的刀梯。現場鑼鼓喧天，廟學兩界代表前來法場观摩、祝賀。

約3米長、四方型的刀梯周圍，以草蓆包覆。其上，道長以毛筆書寫巨大的「令符」，請10位道教眾神護衛。再用細竹、甘庶裝飾，象徵攀爬刀梯者，「節節高升」、「苦盡甘來」，贏得了奏職授籙。

對面的法壇上，中間掛上三清道祖法相，其旁為各護法仙真，請祂們臨壇作主。其前供桌擺放各協辦友宮之主神，除了依宮廟交陪之例、贊助本次法會外，也有前來同沾法喜、監壇之意。

約在0830吉時、爬刀梯前，先行對神聖空間「除穢結界」。

由蕭道長及穿戴閭山派頭冠、法衣裙的法師，一前一後，為現場的七星橋、轎子及刀梯周邊，施法、打五雷手印，手在空中比劃代表持咒，逐一向五方噴水，再一法索鞭打地上。象徵妖魔鬼怪已經離去，空間完全淨化。

在簡單的開幕式後，1000左右，由資深道士先行對刀梯「開光」。

他打赤腳站上刀梯底層八仙桌上的白米堆，兩手抓起米灑向自身及週匝，用來除穢。口銜朱砂筆，往上攀爬。一邊爬刀梯、一邊逐一點朱砂在每一刀梯階上的符令，藉此象征玄天上帝勅令臨壇、到了刀梯法場。

之後，再由參加「武考奏職」者，輪流上場。

他（她)們穿著印有「太玄宗壇108階刀階法會」標記的黃色Polo杉及運動褲，肩上背包戴著玄天上帝令旗、七星寶劍及神像護身。坐上四人大轎，先繞行法場，再進入「入相」門口，站上八仙桌。依樣畫葫蘆，灑米淨身，再爬刀梯。

奏職者以側身、橫著腳掌，踩過7階的釘階。爬上了36階刀梯處，旁置一平台，可稍事休息。片刻後，再往上攀爬。至108階頂，又置一平台。成功登頂者，往下擲筊，最多聖杯者三名，分別授予武狀元、榜眼、探花。

在此過程中，我看到了幾個特色：

首先，太玄宗壇辦爬刀梯有幾項全台第一。

從過去至今，已經辦理23屆之多，屬制度性的「刀梯盛會」；與偶而為之者。另外，刀梯設置高達108階，超越其他團體設置的36、72階。

每屆參與者少則40餘名，多者60餘名，勝過其他道教教派辦理「爬刀梯武考」的參與人數。這得歸功於該教團對自己師父的認同。

其次，過去台海阻隔，閭山派以爬刀梯目的是取得道士的奏職、授籙資格。

現在，太立玄宗壇門生爬刀梯者，大部分早已是道士。他們重複攀爬，少則3-5次，多則10餘次的經驗。其再上刀梯，旨在支持教脈、認同師父以爬刀梯弘道之方，也在強化自己的道法。

第三，融合武當山與閭山道法。

主持人蕭道玄道長法脈遠緒傳承武當山玄天上帝，拜其道脈掌門為師，成為其嫡傳弟子。然而，在台灣傳道法，與閭山道法結合在一起。本來武當一脈，並無爬刀梯之舉；在台落地生根，與本土閭山道無縫接軌。

最後，在火居道之外，另闢蹊徑。

本地道士傳承，以父子代代相傳的正一派火居道占大宗。他們各占一方，與在地宮廟堂緊密合作，承作科儀。以道士演科為專職，甚少、也無力弘道。

而太玄宗壇傳道法，採「師徒制」，既可傳異姓，兼傳男、女弟子。在主流火居道之外，走出了一條自己的修道、習法、演科之路。

我帶領逢甲大學的研究生20名來現場記錄，目睹77歲高齡的蕭道長，依舊孜孜不倦帶領門生爬刀梯、弘道，內心贊嘆不已。也對他以75歲之際，攻讀碩士2年，76歲取得學位，好學的典範，讚譽有加。

如果台灣道長皆如是，活到老、作到老、學到老、弘道到老，誰說道教會走下坡？