段祺瑞題匾汪文綬

若說滁州地傑人靈，有兩句廣告詞可謂婦孺皆知，無人不曉。一句是唐代大詩人韋應物的“野渡無人舟自橫”（《滁州西澗》），渡既無名，人且無蹤，孤舟兀自橫于水中，勾起看客遐想無窮，當搖櫓作古渡泛舟；一句是宋代詞壇大佬歐陽修的“環滁皆山也”，群山糾紛，簇擁大滁，直教人躍躍欲試，且舉步偕醉翁同遊。

全椒乃滁州之轄地，自得“野渡”“皆山”之妙，更借邑人吳敬梓《儒林外史》名揚海內。吳氏嘗于全椒道上口占：“烏犍穩臥閉柴門，千樹桃花又一村”，鄉野弄稼，恬靜閒適，早已爛然原上。

滁上風物佳趣自多，名儒大家亦不勝枚舉。今日單說一位，距今百年之前，此公堪稱“大牛”。

看客要問，怎麼個牛法？此公朋友圈多是當朝如雷貫耳之頂流人物。他是光緒十八年壬辰科進士，與他同科進士二百余位年兄，個個人中龍鳳，譬如蔡元培，譬如合肥龔家“一科兩進士”的龔心銘龔心鑒兄弟，譬如京師大學堂編書處總纂、《庚子國變記》作者李希聖等；他曾在直隸總督李鴻章帳下做事，文采飛揚，深得李中堂賞識；他與段祺瑞交往深厚，時有吟詠唱和。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，你說他牛也不牛？

此公便是淮上名宿、安徽全椒人汪文綬（珮丞）。據《汪氏族譜》記載，有清一朝汪姓進士金榜題名共222位，汪文綬即是其中之一。汪氏曆官內閣中書、淮安知府等。辛亥光復後，汪文綬一度出山，旋即歸隱故鄉，自築“南園草堂”，吟詠自適，絕意仕途。

話說段祺瑞罷政閒居津門，每日圍棋一局而外，時有吟哦。所作小詩，報章間有登載。近來蒐集平日所作之詩，集為數卷，將付印制。欲請人一為刪定，卻苦於無合適人選。

此時汪文綬正養屙滁上，因見段祺瑞近作先天韻絕句，立和韻十章見寄，並告以“南園草堂”事。段得詩大喜，自歎“天助我矣”，刪定詩卷者非汪氏莫屬也。乃立和三章，附以復函。略謂，得見君詩，工雅猶昔，極為歎賞，足見近年悟道已深，尤為狂喜。附寄所輯近作三卷，托為刪定。並允為汪文綬 “南園草堂”題寫聯匾。厥後數日，段氏果然手書一匾以寄，文曰“道在深廬”。深廬者，幽深寬闊之居也。唐詩“猶煩使君問，更欲結深廬”（《山居酬韋蘇州見寄》），言詩人深隱山中之樂。汪氏歸隱滁上，悟道于深居者也。汪文綬受之，自有故人情重之感。爰受段氏所托，刪定故友詩稿，此為後話。

有好事者抄錄汪文綬和段祺瑞先天韻詩十章，付諸報端，海內傳誦一時。所謂“先天韻”，即中原音韻19韻部之一，段祺瑞作先天韻絕句，汪文綬和之。茲擇其四章為紀。

其一

世事乘除衹任天，

不貪後樂獨憂先。

無端又逐中原鹿，

冷眼看人競揚鞭。

其二

喚醒金雞報曙天，

乾坤清氣得來先。

欲窮蒼天渾無語，

電摯雷轟即警鞭。

其三

杞人人自說憂天，

人海誰登覺岸先。

伏櫪已無千里志，

倦看駿馬騁飛鞭。

其四

老大蹉跎偏信天，

百無一事奪聲先。

若論青眼逢元老，

未報涓埃效執鞭。

段汪唱和，成就文壇一段佳話。汪文綬隱居滁上，亦以此自慰。汪氏當年嘗以此事作一聯，懸之于南園書房。聯曰：

一麾出守到淮陰，朝局翻新，趁劫後小園養屙，忘情太上，

十首和詩傳海內，道聞喜晚，有故人南面執政，執節推尊。

上聯說官至淮安知府，無奈世事鼎革，朝局翻新，百廢待興之際姑且借南園養病，覺悟“太上忘情”之道；下聯說他這十首和詩傳播海內，聞道雖晚亦喜不自禁，故人即指段祺瑞，段氏1916年至1920年為北洋政府的實際掌權者，1924年至1926年為中華民國臨時執政。故人貴為民國執政，秉持“執節推尊”之禮。

汪文綬為其“南園草堂”廳堂自題一聯，清新脫俗，妙語如珠。聯曰：

拓地百餘弓，有山當戶，有水成池，更贏得錯落町畦，補栽梅竹；

閱世數十載，學道未能，學稼已晚，好趁此寬閑歲月，竟讀莊騷。

樸實閑趣，娓娓道來。“莊騷”者，《莊子》《離騷》也。語出韓愈《進學解》。陸游有句“戴筆敢言取史漢，閉門猶得讀莊騷。”

又題南園大門：

南風熏兮其來，

園日涉惟成趣。

上聯取自先秦《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮”，下聯取自陶淵明《歸去來辭》：“園日涉以成趣，門雖設而常關”。上下聯首字嵌入“南園”，末字恰為“來趣”，賓客未入其園，先得其趣。

當年“南園草堂”群賢畢至，享譽滁上。每逢年節，儒士盈門，吟詩賦詞，朱墨爛然。

未知今日之全椒，“野渡”之畔，“皆山”之下，抑或“千樹桃花”之間，可曾藏有“南園草堂”蹤影。而晚清進士汪文綬其人其詩，則為滁上儒士平添一段風流韻事。倘若吳敬梓再生，續寫《儒林外史》，或許如同“範進中舉”似的，續上一回“文綬和詩”亦未嘗不可。