與金聖歎讀唐詩（之三/隨筆所蕩奇妙成）

春日與裴迪過新昌裡訪呂逸人不遇

作者  王維

桃源面面絕風塵，柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。

城上青山如屋裡，東家流水入西鄰。

閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗金聖歎評讀唐詩，一再感歎道，如果不能心細如發，很難咂摸出詩中要旨。這不，王維的這首七律，老夫子曾發誓用十天功夫“坐臥其下”，整日誦讀，務必要從遣詞造句中，讀出詩的本意來。那麼，老夫子到底讀出來沒有，看官莫急，且往下看。

陽春麗日，詩人王維與好友裴迪去訪隱士呂逸人，結果吃了閉門羹。就這麼點事，標題上已經交代清楚，時間：春日；人物：他和裴迪；地點：新昌裡；事件：訪呂逸人；結果：不遇。所有資訊和盤托出，尋常日尋常事，並無波瀾，而在王維筆下，卻成就一首膾炙人口的律詩。

老夫子讀這首詩，先從易解處入手。第二句七個字即交代事件地點緣由，“柳市南頭”即為新昌裡，“隱淪”指呂逸人。三句不敢題門說的是呂逸人不在，四句看竹則謂主人既不在，兩人遂掉頭而去。看到此處，老夫子頗為驚詫，被譽為“詩佛”的王維如此輕描淡寫，必有深意藏焉。於是轉身再讀首句“桃源面面絕風塵”，覺得此句看似平白，內中或有要旨。

於是，老夫子便大書揭榜，發誓用十天功夫讀出其中奧秘。

七個字用了十天，這便是老夫子的治學功夫。坐臥其下，日誦夜讀，果然被老夫子讀出其中“兩通妙理”來，讓他忍俊不禁。那麼，王維起首的這句詩究竟有哪兩通妙理呢？

老夫子以為，其一，詩人與裴迪這一天未必一定去訪呂逸人。因為“桃源面面，總非人間，南北東西，無非妙悟”，如此妙境之中，遇到呂逸人不必那樣高興，不遇到他也沒有多少遺憾。故而遇亦可，不遇亦可，能在這“絕風塵”妙境中行走，已經“大愜來意”。另一通妙理，則是這時詩人並不知呂逸人身在何處，而“桃源面面”已非人間，徜徉其中，倘或遇到好友呂逸人，豈不更讓人欣喜？這兩通妙理，概括起來就是，其一，未必一定去訪，遇與不遇隨意；其二，未知好友何在，期待在如此恍若仙境中偶遇，亦即“不訪反逢，方當歡握”。正因為如此，詩人才把“不遇”寫得擁山懷水，青翠欲滴。

悟出個中妙理之余，金聖歎不由得拍案大贊道：

 “最奇最妙者，看先生于二，三，四句未寫以前，忽然空中無因無依，隨筆所蕩，先蕩出‘桃源面面絕風塵’之七字。”

老夫子最為欣賞的作文境界，便是“發由自己性靈，便聽縱橫鼓蕩。”他極力推崇王維這句詩“最奇最妙”，直言當是這位詩佛“隨筆所蕩”而成。

不說隨筆所寫，而說隨筆所蕩。一個“蕩”字，動感十足，形象生動。這是性靈的飄蕩，這是詩興的鼓蕩；這是意象的搖盪，這是文采的湧蕩。“蕩”得生氣盎然，“蕩”得心旌搖曳。

在金聖歎看來，惟有“蕩”，才可以了無拘束，才可以率性所為，也才可以“蕩出”最奇最妙的詩句來。

由此一句，老夫子對詩佛王維讚賞不已，不吝頌揚之辭，說他是高手，說他是妙手，說他是“上界仙靈”：

“試思先生如此高手，如此妙手，真乃上界仙靈。其吹氣所至，皆化樓臺，又豈下土筆墨之事所能奉擬哉。”

接下來，“城上青山如屋裡，東家流水入西鄰。”金聖歎以為前句是從呂逸人之宅仰望牆外，後句則是俯視階下。宅院之間，擁山懷水，此乃人間乎，仙境乎。而末句“閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。”金氏以為前寫進窺窗中，後寫出撫庭柯。進窺是觸景生情，歲月皆在書案前；出撫則是情景交融，龍鱗盡附松樹上。

雖說詩人來訪呂逸人“不遇”，而這裡卻處處閃現出呂逸人的影子，從青山如屋裡，到流水入西鄰。尤其是末兩句，簡直就是呂逸人平日著書、種松的生活場景再現，一個孤傲不羈的山中隱士形象隱約可現。讀罷這首詩，誰能說清，詩人訪呂逸人到底是不遇還是遇了呢？如果說不遇，那麼，這個飄逸在詩中的隱士卻又伸手可觸。如此看來，不遇即是遇，無緣亦是緣。詩人參禪悟理，學莊通道，深得個中禪機。

金聖歎讀罷，亦有所言：“何必不遇逸人，亦何必定遇逸人？”老夫子這兩個“何必”，一語道出這首詩的關節，即既然去訪，為啥不遇呂逸人，為啥一定要遇呂逸人。詩人在不遇中寫出遇的境界，讓人恍惚而迷戀於遇與不遇交替的幻景中，如此大家，如此“隨筆所蕩”，難怪金聖歎老夫子把詩人奉為“上界仙靈”。