同修：如何運用宗教養生？

前些日子（10/18）中午，應台北「至善扶輪社」之邀，花40分鐘，與社友分享「同修：如何運用宗教養生」此問題！

我擱置食物、藥草養生，只言宗教養生中的「身體健康、心理安寧、靈性超越」三個範疇。我從「跨宗教、同修、環境」三個變項，來看如何調養我們的「身、心、靈」。

在身體健康部分：藥王孫思邈（581-682）活了101歲，因此，他的搓頭、搓手、按耳、揉臉、叩齒、嗽津、轉睛、擺首、揉腹、企站、提肛、扭腰、擺動膝蓋等13種體操，自不可少。

另外，當代中醫學院創辦人陳立夫（1900-2001）也活了101歲，他以雙手托天理三焦、左右開弓似射鵰、調理脾胃須單舉、五勞七傷向後瞧、搖頭擺尾去心火、兩手攀足固腎腰、攥拳怒目增氣力、背後七顛百病消等「馬王堆八鍛錦」健身操養身。

其中「雙手托天理三焦」一式，也是日本天皇御醫莊淑旂（1920-2015）、台塑創辦人王永慶（1917-2008），將之延伸出、改良，而變成當下流行的「毛巾操」養生術。

以健康身體為基，追求「心理安寧」，達身心平衡之境。

欲求心理的寧靜，我以為三教皆以「禪定」之方因應。儒強調寧靜致遠，釋主張禪定生慧，道著重坐功調息吐吶。

而在「空」的追求，儒行禮記禮運大同、濟弱扶傾，釋欲放空色受想行識「五蘊」，道以慈儉讓為「三寶」。當慾望降低，生活簡約，利他而行，自然快樂隨之而來！

另外，儒者以孔孟為至聖、亞聖先師，佛子以佛陀為師，修道者則以老子為師。祂仨人，是我們待人處事，入世、出家，學、修之典範。

最後，我認為在養身、心、靈三層次中，最難實踐功夫的是「靈性之超越」。

因為，身、心康寧，皆可以自己修練。而靈性之超越，則須由「人性」轉成為「神性」，屬於「利眾」之偉大行徑。

儒以「親親而仁民、仁民而愛物」漸進式的「仁愛」，及為族國殺身成仁、捨身取義之「大愛」；釋以普天之下，沒有我不愛、不信任、不原諒的人；道以「養而弗恃、為而不有、功成弗居」；為境界。

這三種情操，皆屬「利他主義」；只問眾生、蒼生之大利，不計個人之小利。此三類「人」，已達「神」之境。

因此，儒生對「法施於民、能防外患、能消大災、忠勤於事、以勞定國者」，則祀之。稱之為利益族國大眾之「功國偉人」。另外，儒者又以為「天地萬物之根，祖先人之根」；進而敬天地、拜祖先，勿使民毋忘根本，務要飲水思源，食果子拜樹頭。

釋門以實踐「諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜」之三法印者，稱之為「佛」，又名「覺者」。是佛子在「修菩薩道」，覺有情眾生之外，最高的「修佛」境界。

修道者，則以「善建不拔，善抱者不脫，子孫以祭，祀不輟」為「道之神靈」。果能如此，稱「道」為「谷神不死」，「玄牝之門」即是「道」；有祂，從此生生不息。

我鼓勵扶輪社的朋友，在社內、家中皆宜，務必尋找志同道合的「同修」。一起用宗教之方，頤養自己的身、心、靈。

當然，少不了以「祿」金錢作為基礎。在衣食無虞時，作作毛巾操、打打八鍛錦、運作藥王養生13法來養身體。每天再擇10-20分鐘打禪、靜思，求心理康寧。身心平衡發展後，再求自我超越、利益眾生之「靈性」實踐。

這種將三教養生之方皆為我用，天天運行，就容易達身康、心寧、靈性脫俗之境。果能如此，同修彼此相互扶持、砥礪，誰曰不宜？！