修行的出路：比較神學的思維

日昨（10/25），台灣光復節。

我接受天帝教「宗教哲學社」社長劉通敏教授、同奮之邀，到新店「始院」，作一場主題演講。準時抵達後，先在一樓大廳向天帝行禮後，再上樓與同奮分享我對〈修行的出路：比較神學的思維〉的淺見。

據研究，全球信仰者漸漸地萎縮，約占8成；無神論者逐步增加，約有2成。台灣信仰者追求自利者多，約占9成；真正修行人、宗教家少，約有1成。換言之，約略十個信仰者中，只有一個在修行。

對於修行，我以為：無論是佛、道、儒、耶、回或新日興宗教的信徒，修那一個宗派的經典、教義、戒律或教主典範，都要問問自己：

人生在世短短數十寒暑，如何修行？
決定修行之後，想想自己的今生或來世到那裏去？

這兩項皆是人生的大哉問，今天在此，只能簡要的說。

首先，我要回應「如何修行」這個問題。

在諸多修行法門中，可以依層次、境界來看。分為「修己」為基礎，「度人」為中乘，「利益眾生」為上乘、境界最高。

修己者，以「持戒」、「禪修」、「靈修」為要。度人者，以度化眾生之生老病死、疑難雜症為核心；加上引導蒼生入孝出悌、言忠信、行篤敬、齊家、行待人處世之方。

利益眾生屬于「利他修行」，超越自己之私利，心心念念眾生利益。包含了積善之家、必有餘慶的「善行修」。透過「儀式共修」，為亡者悼、為生者祈福、為族國祈安、化解兵凶戰危。

「弘法修」則是以醫療、教育、講經、譯經為內容，覺醒、救助迷途的世人。「法自然修」是學習天地「為而不有、養而弗恃、功成弗居」的精神，早已超脱自己，煉養出瀟灑、無欲、無求的心志。

在利他修行中，就屬「功國修」最為悲壯、雋永。它以儒教的「法施於民、能防外患、能消大災、忠勤於事、以勞定國」五項標準，判定入文、武兩廟及忠烈祠。祂們「成仁取義」以身殉國，丹心足以照亮汗青。

其次，言「修行人的歸宿，是要到那裏去」？

在我看來，修行者對自己心性、意念陶治，主要在追求「至簡」，去貪、嗔、癡、慾，毋意、必、固、我。放下、看開自己人生這一輩子，看破生、老、病、死，內心尋求離苦得樂。

對於活在人世與人互動，主要在修慈慧。只有慈悲沒有敵人，唯存智慧沒有煩惱。

對於奉獻他人、族國，則冀求建立「立德、立功、立言」等三不朽功業。儒者希望能「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，藉此贏得世人的尊敬。

最後，修行者修成正果，道、佛深信有未來世界，儒者則存疑，相信「未知生，焉知死」人生只有一輩子。修道者，成仙；魂歸東天。修佛者，成羅漢、菩薩、佛；魂歸西天、兜率天。修儒者，期能超凡入聖，朝聞道，夕死可矣！

由此看來，修行法門多元，不外乎在「修己度人」、「榮神益人」或「留取丹心照汗青」。他們皈依在「佛、法、僧」或「道、經、師」之下，以教主、經典為修行典範。

至於，各宗教神學對修行詳細的論述，只能留下遺憾，留待下回分解了！