台灣人是中國人嗎？

    前不久，台灣媒體報導一則新聞：一位出生在台灣的老父親，因在女兒面前表示自己是「出生在台灣的中國人」，竟遭「青鳥」行動支持者的女兒出手打了三拳。此事件凸顯出台灣部分年輕世代對歷史、文化與法律的理解過於膚淺。清代大儒龔自珍曾言：「欲要亡其國，必先亡其史；欲亡其族，必先亡其文化。」正因如此，當台灣的教科書進行修訂後，許多年輕學子對中國歷史與文化的認知與認同逐漸淡薄，他們難以體會兩岸本屬一個中國，而目前的分裂局面，實為中國內戰的延續。然而，歷史不容扭曲。既然海峽兩岸均自認同屬一個「中國」，那麼，兩岸人民理當都是中國人。本文將從歷史文化與法律層面加以說明。

一、歷史文化層面

　　中國自古以來多次躍升為世界強國。在漢朝時，與羅馬帝國並稱東西兩大強權；在唐玄宗期間，國力達到巔峰，萬邦來朝，為當時的世界第一強國；宋朝是科技進步，發明了印刷術、指南針、火藥等，國立遙遙領先世界各國；元朝時，建立全球規模的帝國，中國地區是經濟與文化的核心；明朝時，鄭和七下西洋，遠及東非與阿拉伯，展現強大海軍實力；清朝時，康熙、乾隆年間，國土空前廣大，人口占世界三分之一，GDP居全球第一。自秦漢以降，「中國」一詞已廣為使用。南北朝時期，南北兩朝均自稱「中國」，並視對方為「偽政權」。至明清時期，西方典籍中，普遍使用 Ming China 或 Qing China 稱呼。特別是康熙年間清廷收復台灣，將其正式納入中國版圖並實施行政治理，自福建、廣東移民至台者，皆受清政府統治。由此可見，「中國」已為國際普遍認知的政治實體，被其統治的人民則為「中國人」。

    1895年甲午戰爭後，清廷在馬關條約下被迫將台灣割讓給日本。此舉正說明台灣原為中國領土，否則清廷何以有權割讓？即便台灣在日本統治下，島內的漢族文化仍延續不絕。戰後中華民國接收台灣，繼續推行中文教育與國語政策，並保留春節、清明、中秋等傳統節日。宗教信仰上，道教、佛教與媽祖信仰依舊盛行。教育體系亦在李登輝執政前，持續強調中國傳統文化。由此可見，在此文化氛圍下成長的台灣人民，從歷史文化角度而言，自屬中國人。

二、法律層面

    (一) 國內法

　　中華民國憲法第三條明定：「具有中華民國國籍者為中華民國國民。」因此，中華民國國民自然就是中國人。依《國籍法》第二條第一項規定，凡「出生時父母為中華民國國民」者，均屬中華民國國民。換言之，父母為中華民國國民，其子女亦為中國人。

    (二) 國際法

　　1943年《開羅宣言》（Cairo Declaration）由中、美、英三國領袖共同宣布，日本竊占之東北、台灣、澎湖應歸還中國。1945年《波茨坦宣言》（Potsdam Declaration）再度確認此條件，日本投降時亦接受該宣言。由此，台灣及其附屬島嶼（包括釣魚台）於戰後歸還中華民國。1945年9月2日，日本天皇所簽署的《日本降伏文書》（Japanese Instrument of Surrender），曾明白宣示，將接受《波茨坦宣言》，台灣及其附屬島嶼（包括釣魚台群島）於戰後應歸還給中華民國。

    部分論者質疑《開羅宣言》僅為新聞公報，並非條約。但依《維也納條約法公約》（The Vienna Convention on the Law of Treaties）第二條規定，文件名稱不影響條約效力。美國國務院亦將《開羅宣言》收錄於其條約與國際協定彙編，可見其具備國際法地位。

　　另外，1952年中華民國與日本簽訂《中日和約》(Treaty of Peace between the Republic of China and Japan)，其中第三條涉及日本在台灣、澎湖財產與債權的處置，並明定須由「中華民國政府」與日本政府協商。若台灣非屬中華民國，則日本無需與中華民國政府談判此事。由此足證，台灣主權歸屬中華民國無疑。

　　在日本統治的1895–1945年間，台灣人民因領土主權的轉移，亦一度成為日本國民。戰後回歸中華民國，則重新取得中國國籍。這一過程類似蘇聯解體後，烏克蘭境內的俄裔人口隨領土歸屬變更而成為烏克蘭人。

三、結語

　　綜合而言，無論從歷史文化還是法律層面來看，台灣人民與中國大陸人民皆屬同一民族、同一國家。語言文字一致，傳統節慶與宗教信仰相同，歷史文化淵源相連；在法律層面，中華民國憲法與多項國際條約更清楚確認台灣屬於中華民國。毫無疑問地，在台灣的國民都是中國人。與其以狹隘的心態自認為台灣人，何不大大方方地做個榮耀而又有底氣的中國人！