自由談 / 2022-05-13 不薄今⼈愛古⼈——談王安⽯和龔鵬程 文-黃克全/臺灣小說家、中華金門筆會會長 本文發表於2022年四月臺灣《觀察》雜誌 「不薄今人愛古人」典出唐代偉大的現實主義詩人杜甫〈戲為六絕句〉,原詩僅錄絕句後二首如下: 不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰 。竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作後塵 未及前賢更勿疑,遞相祖述複先誰。別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師 杜甫這六首七言絕句組詩,前三首評騭詩人,後三首論詩宗旨,是其詩歌文本實踐經驗的總結。「不薄今人愛古人」在文學修辭學裡應是屬於「互文格」,古今的人都要「不薄」,都要「愛」的意思。 我寫這篇文章是有感而發的,緣於之前某一年,我在某場聚會裡偶遇金門縣政府秘書長林德恭,他那天興致很好,席間突然問我在唐宋八大家裡,最有學問的是誰?我想了下,回答他是王安石。林秘書長立表贊同,對我的點評深感其「吾道不孤」、「心有所戚戚焉」。 依古人立三不朽,王安石的立德、立言、立功三者,在唐宋八大家裡都堪稱佼佼者。立德,如王安石歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著,造福黎民。立功者,如熙寧二年被宋神宗升為參知政事,次年拜相,主持變法。贈為太傅、舒王,諡號「文」,世稱王文公。立言,如其研究經學,著書立說,創「荊公新學」,促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上他用五行說闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題新故相除,把中國古代辯證法推到一個新的高度。其散文簡潔峻切,論點鮮明,邏輯嚴密,名列唐宋八大家;詩風含蓄深沉、深婉不迫,以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家,世稱王荊公體。曾鞏對王安石的評價是:「鞏之友有王安石者,文甚古,行稱其文。」 王安石在歷史上毀譽參半者,是在政治方面。在海外,他聲名堪稱顯赫,即如蘇聯的締造者列寧在《修改工人政黨的土地綱領》中曾提到王安石是中國十一世紀時的改革家,實行土地國有未成……。耶穌會士、法國的漢學家杜赫德著作《中華帝國全志》將王安石介紹到歐洲。法國傳教士古伯察的《中華帝國紀行》則將王安石的主張和當時法國的社會主義思潮等同起來:「在西元11世紀,生活在宋王朝的中國人上演了一場波瀾壯闊的運動,與後來在歐洲,尤其是法國所看到的情況比較接近。」 在中國國內,在政治上則反對變法者眾,贊成變法者寡。除富弼外,蘇洵、蘇轍、鄭俠、司馬光等人,對王安石的態度都是否定的。 王安石與富弼最著名的爭論是關於天變之說,王安石主張天變不足畏,富弼則否定了他的說法。 日後梁啟超著有一卷《王安石評傳》,為宋史宋儒之誹謗醜詆王安石而抱不平,而為其翻案。惟梁啟超的評騭是以發揮王荊公的政術為首義。 梁啟超文章裡有一章節,則論列了王安石用人及交友,但有一點為梁啟超所未遑評論的,即王安石對其寒蹇時期交往的友人五令(王令字逢原)的那份情至性,表現出一種難能可貴的人性幽光。 王令英年早逝。從《王臨川全集》收錄的文字裡,可證明王安石對這位窮秀才充滿了終生孺慕之情。生前,兩人相互論學,王安石且為其權充冰人。王令夭歿,王安石為其作挽辭,作墓誌銘,不斷賦詩作詞悼念他,在和寫給其他人的書信中也常痛惜這位摯友的懷才不遇及英年早逝。他有七律〈思王逢原三首〉,文句都很是惋傷,如「行藏已許終身共,生死那知半路分,便恐世間無妙質,鼻端從此罷揮斤。」「陳跡可憐隨手盡,欲歡無複似當時。」 王安石何以對忘年交的王逢原的友誼如此看重?一是王安石交友原來就少,二是「窮交所以能久」,兩人交往是在王安石尚未得政發跡時,王逢原去世那年,王安石提點江東刑獄,還不算顯貴,兩人以貧賤交,品學相互砥礪。梁啟超說王逢原為荊公生平第一畏友,王逢原之節守尤為王安石欽敬。至交好友的遽逝,帶給他無限的傷痛。他在好友的身上看見自己的身影,因此此傷痛亦為一自傷。 談過古人,接下來談談今人秀異之士龔鵬程。 龔鵬程籍貫江西省吉安市,出生於臺灣臺北市。歷任臺灣佛光大學與南華大學校長,盧森堡歐亞大學馬來西亞校區校長,遊歷中國大陸,任北京大學文化資源研究中心主任、北京大學、清華大學、南京大學、中國人民大學、香港浸會大學等校特聘教授、北京師範大學特聘教授、四川大學講座教授、山東大學專任講席教授等教職。之前曾任海峽兩岸梁實秋研究學會臺灣會長、當代思潮研究社理事長、中國古典文學研究會理事長、倫敦終身教育學院董事、中華兩岸文化統合會理事長等重要職位。其著作計有《江西詩社宗派研究》《國史鏡原:改變中國的劃時代文獻》《中國小說史論叢》《文學與美學》《中國文學批評史論》《詩史本色與妙悟》《中國文學史上、下冊》《文化文學與美學》《文學批評的視野》《中國文學史》《龔鵬程述學》等百餘種。 總是唐裝一襲的前佛光大學校長的龔鵬程,或該用中國傳統的「士」的眼光來「見微知彰」其人及其文章名山事業。但或可以借諸一個較具現代性的辭義即「人文主義」,來彰顯出他一個最具代表性的特質及形象。 人文主義,依前牛津大學副校長Alan Bullock所說,是一種寬廣的傾向,一個思想和信仰的維度,一場持續不斷的辯論。龔鵬程其學識文章為晚近中文學界所罕見,他所展現的,與其說深湛,毋寧說是廣博。 郭紹虞《中國文學批評新論》書中論及清中葉文史大家章學誠時,借其自況家書說他是:「君子學以持世,不宜以風氣為重輕。」謂當時人分考訂、義理、文辭為三家,而章學誠欲泯三家為畛域。 把郭紹虞稱述章學誠的這番話移到龔鵬程身上,亦恰如其分。(當然,當代學者也有人並不這般稱許章氏之學,即如甫過世的余英時在《論戴震與章學誠》書中,便這樣說:「東原(戴震)從來沒有把實齋放在眼裡。」不過話說回來,這是因為把戴、章二氏並較高下的說法,即便如此,余英時也不能不承認戴、章兩人是清代中葉學術思想史上的兩個高峰。) 龔鵬程學術生涯外亦兼做淑世行政工作,遍歷校系主任,所長、院長、行政院文教處長,校長等等繁雜職務。在此情況下,他依然能寫出數千萬言的學術著作。 以往我總想他「為何要做行政工作?」「假如他專注學術研究,其成就,其光景不知較之現在更驚人多少倍?」近日讀到章學誠《文史通義。原道下》引孟子「義理之悅我心,猶芻拳之悅我口」來說明義理不可空言。章學誠是以此論敘義理、博學、文章三者必須合一,不可偏廢,我即聯想到,龔鵬程以學術,實用二者合一,並不高高在上、默守在學術的象牙塔里,其道理莫非自是如此吧? 自教職退休後,龔鵬程頻繁往來於海峽兩岸以及東南亞地區,多次主辦海峽兩岸及港、澳、新、馬等地的學術研討會,為中華文化的整體性交流做出卓越的貢獻,在在令人敬服。 Related Topics 黃克全 文章導覽 < 國際新格局呼之欲出懷抱著,僵硬自己。 > You Might Also Like 蘇利文結束北京行 世局會變嗎? 柯文哲的手法 美國大選的亂讓世界難安生 Leave a Reply Cancel 在瀏覽器中儲存顯示名稱、電子郵件地址及個人網站網址,以供下次發佈留言時使用。
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