月老誕辰：中秋節之餘

月下老人本無誕辰，現在有了！

當祂成為華人的姻緣神後，本地信徒就供奉祂；廟方比照眾神祇，給祂訂定「聖誕日」。但是，月老信仰發展至今，一如土地公、關帝，有幾個生日。

百姓常以農曆2/2、8/15為土地神聖誕；關聖帝君則有農曆1/13、5/13、6/24三個聖誕日。前者旨在春祈、秋報土地神，後者則肇因於明、清兩朝皇帝遣官祭祀關王、關帝，而後約定成俗。

現在，台灣地區中秋佳節為民眾賞月、團圓、烤肉節，農曆8月15日亦為土地公誕、月神聖誕。大多數月老廟宇執事再加碼，選擇此日當作月老誕辰。

其次，部分廟宇領袖擇農曆6月2日；只有少數擇農曆3月14日、6月12日、7月7日、7月20日；為祂祝聖。

至於為何月老聖誕如此多元、複雜？

主要原因在於：月老本來是《續玄怪錄》中的小說神，作者李復言只述及老人的玄怪故事，並未言及祂的聖誕。因此，月老聖誕日在何時？只好由後人想當然爾的推測、選訂了！

為何擇農曆8月15日作為月老誕辰日？我以為，與漢人對中秋佳節想像及月老的職能吻合有關有關。

中秋是華族團圓、賞月、相思或青年男女約會的佳節，類似國曆2月14日西洋情人節；本就有羅漫帝克（romantic）的神話。

宋朝大文豪、詩人蘇東坡（1037-1101）
在中秋夜，寫下〈水調歌頭〉的千古佳唱：「明月幾時有？把酒問青天。……但願人長久，千里共嬋娟」。他藉此賞月、祝福戀人、抒懷；當代鄧麗君唱來，打動多少人的心？

而在〈定婚店〉故事情節中，月下老人引月光撿書；為天下未婚男女牽線定良緣。我們祖先乃想像，中秋夜月光皎潔，既可作為祂的聖誕，也讓祂在月圓之夜，見證、祝福有情人終成眷屬。

因此，過去的廟宇執事在此文化背景下，擇此日為月老誕，也就甚為合理。在婁子匡（1914-2005）的《歲時叢話》，就以8/15為台灣月老誕。胡福生編的《中國民俗大系．台灣民俗》，認為中秋節為月神生日，此時，來拜月老，姻緣得以幸福美滿。由此看來，8/15既是月神誕，也被擴張為月老誕。

其次，台南地區供月老廟宇，大部分擇農曆6月2日作為月老聖誕。根據實地調查，本地大天后宮廟宇執事宣稱，此是以月老「開光、安座日」，作為祂聖誕的效應。其他新設月老殿的廟宇，也就跟進。另外，從台南分香的月老廟，也跟隨母廟用此日祝聖。

最後，這種現象，影響了其他少數月老廟、月老殿的執事，用自己為月老的開光、安座日，作為月老聖誕。因此，農曆3月14日、6月12日、7月20日等吉日，皆有廟宇視為月老聖誕。

綜合起來，中秋節為月老誕最為普遍。其他為廟宇則以為月老「開光點眼」、「入火安座」日，作為月老誕。

我們不能說，華人有統一的月老聖誕；相反的，不同的月老廟，可能會有自己的堅持的聖誕日！