禪宗悖論：反思《六祖壇經》

炎炎夏日，讀、思、瞭悟《六祖壇經》，一股清涼注入心田。

它是禪宗六祖惠能（638-713）一輩子的行誼，由弟子將其言行記錄而成。這本經使祂不朽，成為佛教史上最偉大的禪宗宗師之一。

除了達摩祖師外，就屬祂聲望最高，名氣最響。

祂不識字，一輩子述而不作，但是這本壇經之禪機，卻是漢傳佛教少見的曠世著作之一。胡適（1891-1962）認為應該將此書列入「一個最低限度的國學書目」；錢穆（1895-1990）則認為「它是探索中國文化必讀的典籍之一，還說它是中國有史以來，第一部白話文的作品」。

它大約在唐玄宗先天二年（713）傳世，至今（2022），已達1309年，仍然有其獨特性。是歷代諸多禪師、在家居士「講禪弘法」的重要經典；也是佛教研究者，據此論述、辯證「禪」、「般若」、「懺悔」、「頓悟」、「修行」、「佛」等義理的原典。

其後，各有〈宋．惠昕本〉（967）、〈宋．契嵩本〉（1056）、〈清．敦煌本〉（1900）、〈民國．敦煌新本〉(1935）等多個版本。

它依舊是中、外漢學界研究興趣之所在。他們常提問「版本真偽」？「編者是誰」？「文字、文句對錯」？比較接近「考證學」、「佛教史學」、「禪宗學」之問題。

在此，我想擱置這些問題。另闢蹊徑，嘗試提出這本經典的幾點「悖論」，再嘗試自己找答案，詮釋、回答這些問題：

1.禪宗不立文字直指人心，惠能弟子卻又為其師著立《六祖壇經》，彼此間是否存在矛盾？
2.五祖為何不傳衣缽給飽讀詩書的神秀？而傳給不識字的獦獠-惠能？
3.讀經好，還是悟經好？
4.漸悟好，還是頓悟好？
5.求福德好，還是行功德好？

這些問題，環環相扣。如果能從本經瞭悟，或可在傳統佛教諸多經傳中，走了出來。自己通達本經後，或能「直指人心、見性成佛」。由它或可建立後世佛子禪修之巧門，進而達到了成菩薩、成佛之目標。