亞洲的鬼怪：談殭屍

最近，台灣的殭屍展蔚為風潮；全球的殭屍片，不遑多讓。

TVBS「T觀點」的主持人，問了一個有趣的問題；為何殭屍都穿「清朝官服」。

我回應，應該受香港殭屍電影的影響。因為20-30年餘前，林正英主演的「殭屍道長」鬼片，太傳神了。致使今年（2022）的台南博物館、九份老街的殭屍展，主事者都讓殭屍打扮穿著清朝官服。大家「信以為真」，它已成為華人對殭屍「刻版印象」。

當然，它也有可能受清朝袁枚《子不語》、蒲松齡《聊齋志異》及紀曉嵐《閱微草堂筆記》等小說、記事所影響。因為，清初的這三個文人，記錄了諸多鬼怪、殭屍故事。不過，書中情節是以凡夫俗子的殭屍為主軸；也不可能著官服。

此外，韓國也有很多殭屍片，例如：有現代版的《屍速列車》殭屍，也有古代版的《屍戰朝鮮》殭屍。因此，如果世上真有殭屍，理論上，中國各朝代及台灣、香港、韓國等各地，皆可能有不同類型的屍鬼，不會只有「清朝殭屍」。

另外，主持人又問：大陸過去曾流傳「湘西趕屍」。宗教學者如何看待此現象？

在我看來，宗教學是社會科學的一環。常理是人死「不可能復生」，趕屍者如可以讓殭屍復活，學者必須要眼見為憑，才算數。不然，此現象只能參考。

製作單位相當認真，從網路上，找到了三種「趕屍」詮釋，供我參考：

第一種，當人客死他鄉，其親友請來「趕屍者」，將屍體揹回家鄉安葬。我以為，這有點類似當代的「撿大體者」，俗稱「撿骨師」，在處理屍體後，將之運回家。

這種由運送大體者，個別運屍體返鄉，較符合科學之想像、推論，它存在的可能性最高。但是，如果被道長行「巫法」，再把屍體喚醒，像活人般的「殭屍跳」回家鄉，就完全違反了自然、社會科學的「經驗法則」。

第二種說法是，一群人客死他鄉，再由兩名趕屍者處理大體，只留上半身，將之用竹竿從腋下串起來，成一縱隊。一前一後，晝伏夜行，將之運回家鄉，讓其落葉歸根。

這種集體運屍，雖然有可能；如果趕屍者將多個屍體先行處理掉下半身，就違反傳統「不可破壞大體」的原則。此外，趕屍者再用「法術」讓其復活，使之成群結隊的被「趕」回去。這形同科幻情節，也是殭屍電影好看之處。但是，就事實面來看，完全違反了人死不能復生之常理。

第三種，雷同於第二種。只是兩名趕屍者在用竹竿從諸多屍體腋下串起來，成一縱隊時。前面、後面的趕屍者，於背後、胸前各置一大塊磁體，才可將屍體夾住，便於運送。

這種用磁鐵帶回成串的屍體說法，看似吻合科學原理。然而，如何磁吸這些屍體將之串起，卻是一大難題。除非趕屍者有大蠻力，才能使命必達，完成了趕屍回家之任務。

說到這裡，我以為網路上流傳的各種湘西趕屍之解釋；只能參考。

相反的，殭屍展及殭屍片有其市場，說明了「殭屍復活文化」存在人的「宗教信仰心理」。我估計，這種集體意識，影響了觀看殭屍展好奇的人潮；也帶來了殭屍片的熱賣。

而這也是宗教學者好奇、關注的現象！