一代天師張道陵公：道教正一派教主

前幾天6/16（農曆5/18），部分之道士壇、宮廟為張陵（34-156）祝壽。今天，就講講這位祖師爺的故事，祝祂生日快樂。

他又名張道陵，生在東漢末年沛國豐縣（今江蘇徐州市豐縣），是張氏家族優秀祖先之一，為張良公的八世孫。咸信祂在世活了123歲，被視為長壽、練丹道的典範。最後，在四川青城山羽化登天成仙，轉身化為道教偉大的神明-第一代張天師。

生時，創造了中國本土道教，又稱為「正一道」。要信徒供奉五斗米祭拜五斗星君，乃稱為「五斗米道」。歿後，信徒尊祂為「張天師」，歷代皇帝也加封、累封祂為「法師」、「天師」或「真君」。

在祂之後，三國時葛玄（164-244）創立靈寶派；西晉許遜（239-374）在江西創立西山派；宋朝薩守堅創了西河派；祂們四名並列為道教四大天師。宋末元初王重陽再改革道教，創立「全真派」。道教各教派、山頭林立，各自有其跟隨者。

一代天師在世時，是創造道教的偉大教祖。祂運用「神人溝通」之術，請神「神授法術」；並請神附在其身體後書寫經典。此外，祂究天地人之理，再自我瞭悟過去漢人的神明及儀式，創造「新的」神明及科儀。

簡言之，說祂是道教創立的「先驅者」、「祖師爺」，一點也不為過。

在請「神授」法術部分：在東漢漢安元年（142）上元節，太上老君降臨鵠鳴山，指導天師學習符錄、經訣、劍、印之術。制定科律，輔佐皇帝，治理蜀地。將蜀地劃分24治，以宗教治理，行「政教合一」管理百姓。

在「造經」部分：祂在臨終前一年，東漢永壽元年（155），祂於成都再次通太上老君，由老子李聃降筆，書寫《北斗真經》。祂要求信徒唸誦本經，祈求掌管人身性命的北斗星君，加持信徒在天上的本命星辰，藉此消災延壽。

在「造神」部分：首先，祂奉李聃為「太上老君道德天尊」，是道教唯一至高真神。此時，尚無「一炁化三清」之神學論述，遑論「元始天尊」及「靈寶天尊」。

祂再次把過去的天、地、水等自然崇拜，轉化為「天官大帝」、「地官大帝」及「水官大帝」等三官大帝崇拜。台灣人稱之為「三界公」。另外，創造「三官手書」科儀，與之結合。

在三元節慶時，天師用此儀式為人治病，向三官大帝祈禳、懺悔。祂將信徒的「姓名」、「自己懺悔文」書寫在一式三份的疏文上。在三官大帝聖誕時，向天官祈求賜福，將疏文放在山上；向地官祈求赦罪，將一份疏文埋在地下；向水官祈求解厄，則將一份疏文沉入水中。可惜，這種自我懺悔、反省，向三官大帝祈求赦罪的儀式，到今日已經萎縮、消失、怠盡。

祂再把過去秦始皇以來的「北斗星君」崇拜，擴張「東、西、南、北、中斗」等「五斗星君」崇拜。祂把皇家貴族在春、秋兩季拜斗求壽的科儀「平民化」。只要川民信徒備妥「五斗米」，皆可前來拜斗用來祈福求壽。至今為止，兩岸、海外華人的宮廟，仍然流行「拜斗」，未曾稍歇。

現在，全球華人社會諸多廟宇，道士、誦經團或在禮斗法會，或在農曆初一、15，或是在神明聖誕前及當日，依然課誦《五斗真經》。

他們依舊相信，天師賦予「貪狼」、「巨門」、「文曲」、「武曲」、「破軍」、「祿存」、「廉貞」等北斗七元君，是主宰12生肖性命的司命大神。

如果信徒在來到江西「龍虎山」，可以見到天師府的祖庭前，聳立張道陵的巨大雕像。來到台灣，我們可以到極少數的「天師宮」內的神龕，見到張天師神像。

另外，奉祂為師的諸多正一派伙居道士，其宅幾乎皆會設壇供奉祂的畫像或神尊。甚至，他們被聘到各宮廟作「陰陽法事」時，也會掛上祂的捲卷畫像。我們見到祂老人家，銅鈴般的雙眼，右手持打鬼劍、騎老虎的英姿，於法壇護衛三清道祖及壇場。

每年農曆5月18日為其誕辰，樂見祂被高高供奉在道士壇上，由各道士為祂祝壽。此外，我們也歡喜正一道派道士，在各宮廟慶典的法壇上，帶領跨姓氏信徒虔誠敬拜祂。

道陵公為張良公的裔孫，既是我儒林張氏之祖先，也是全球張氏之共同祖先；更是華夏子民敬拜的大神。我們張氏子孫以祂為榮，正一派道教徒奉祂為祖師爺！