信願與眾互勉

諸位法師、在家菩薩，大家吉祥，平安喜樂，信願自學佛三十多年以來便致力推廣【六真】，不論僧俗，修行向道，無非上求佛道下化眾生，存真心，顯真如，此為立身行道之本。就世法言，去假返真乃為人處世之基礎；就佛法言，破妄顯真是修行成佛之根本。現代人使用電腦及手機上網頻仍，常見「網路世界用假名說真話，真實人間用真名說假話」之亂象。
不論是誰，常說假話，不守諾言，終將人格沒落，信用破產，親友遠離，遭人唾棄，立身處世必然難以無往不利，左右逢源。不論經商營利，或是待人接物，或是從政當官，或是成家立業，或是親友論交，或是求職謀生，或是就學進業，或是修身養性，或是安邦治國，或是學佛修道，皆難成就，所願不遂。
現今部分政治人物不被人民信任，原因雖多，主要即是謊話連篇，政策跳票，言行不一，不講誠信，最後遭受選民謾罵唾棄，質疑責斥，造成仕途艱難，無法久立政壇。孔子《論語·子路》云：「言必信，行必果。」又墨子《墨子·兼愛下》云：「言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也。」符節乃是中國古代朝廷傳達命令、徵調兵將及用於各項事務之一種憑證，用時雙方各執一半，合之以驗真假，如兵符、虎符等。可見，自古儒墨兩家，小至持家，大至治國，皆講真誠信用。
儒學四書之一《大學》云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」
《大學》宗旨乃在闡述個人修養與社會政治關係立足於格物、致知、誠意、正心。是故，欲提升人格，信用良好；欲為人行事，受人歡迎；欲從政當官，步步高升；欲經商營利，成功發達；欲廣交善友，建立人脈；欲結識異性，尋求伴侶；欲為人師範，化育學子；欲相夫教子，持家和諧；欲立身處世，受人肯定；欲為君治國，民心嚮往；欲修行向道，圓成菩提。必須實踐六真，果能做到六真，則世出世法，皆有所助益。
信願推廣之六真即：一者用真名，二者貼真像，三者講真話，四者論真理，五者存真心，六者做真人。試問：身處人間，面對世人，若連用真名、貼真像、講真話、存真心、論真理、做真人，都遮掩隱瞞，不以真實為人，不用誠信行事，這樣頭頂上天，腳立大地；敬重天地，禮拜神明；如何問心無愧？這樣謀職就業，孝親育子；待人接物，立身行道；如何功成名就？這樣明因識果，借假修真；研經究典，皈佛奉法；如何圓成菩提？
中國古諺云：「大丈夫行不改名，坐不改姓。」據明朝施耐庵《水滸傳》云：「我行不更名，坐不改姓，都頭武松的便是。」此謂為人不愧天地，何必隱姓埋名？做事誠信真摰，何需藏頭縮尾？穹蒼寰宇，天覆地載，以人為貴；立身處世，待人接物，以真為本。只要為人做事心存善行得正，【用真名、貼真像】有何可懼？有何可慮？
或言：「用假名、貼假像，是為保護自己，避免被盜用，也不冒風險。」的確，《莊子語錄》云：「謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。」然則，《孟子·盡心》云：「仰不愧於天，俯不怍於人。」意謂為人正直坦蕩，處世光明磊落，仰首無愧於天，俯身無怍於人，不為非作歹有愧自己良心，不作姦犯科有損他人尊顏，自然不會被人盜用，苦果必有惡因，行善必得福報，這是佛說「因緣果報，絲毫不爽。」不論何人，凡事作為，皆秉孝親尊師、斷惡修善、安分守法、和氣待人、廣結善緣，自無被人假冒風險。
五濁惡世之下劣凡夫，本就罪重障深，已經夠假了，不須再徒增。敬請諸君仁者，不以信願人微言輕，接受信願之殷勸，在群組裡【用真名、貼真像】，做光明磊落之人，說心胸坦白之話，結真誠相待之友，這是自重重人，自敬敬人，忠信負責，大度擔當。而且具有三義：一者對己言論負責，二者尊重他人感受，三者確認言談對象。況且，掩蓋真像，使用假名，必有顧忌，不欲人知，如此對己不會感到心虛嗎？若您以虛假待人，怎能奢求他人真誠對您？大凡做人做事與學佛學道，不都是要脫掉層層的假面具嗎？有任何詐騙集團會以真名、真像、真話騙人錢財的嗎？
最後，信願誠摯以【只有忠實於真實，才能真實於忠實】與大家互勉，倘若諸君仁者是真人不露相，或以信願多嘴贅言勞您心神，請刪除此文，並寬宏包容。信願謹以六字洪名「南無阿彌陀佛」敬祝諸君仁者，三善圓成，四大安康，五福臨門，六時吉祥。