遶境之餘：如何為媽祖祝聖？

台疆百姓如何為媽祖-林默娘（960-987），這尊排名第三的女神，祝賀祂1062歲生日快樂？

從今天（2022.4.23），農曆三月廿三日，各宮廟信徒、執事使出渾身解數，用各種方式為這位台民最喜愛的女神祝聖方式。可以見到了跨宗教儀軌的多元型態，無論是迓媽祖、拜天后，皆熱鬧非凡。

「繞境．進香」最為百姓耳熟能詳；在祂聖誕前或當天，行此盛會。

比較著名、風行全台的是大甲媽、旱溪媽、北港媽、白沙屯媽。

俗諺：「三月瘋媽祖」，即是以大甲鎮瀾宮為例。廟方每年請出大甲媽祖出巡，遶境巡安53庄境內善男女。召集信徒、陣頭、志工，往南部四縣市行走約330公里，至各地友宮行進香聯絡情誼之旅。前後歷經9天8夜的繞境，今年度，已經在上週日劃下圓滿句點。

重頭戲之三是「媽祖出城」、「返回安座」及在新港奉天宮的「祝壽大典」。皆是人山人海，萬頭鑽動。後者，在台灣割日、滿清覆亡之後，不再有履台赴任的官員，對祂行三獻祭典。

反而，此儒教儀典已轉入民間，全台媽祖上萬名信徒群聚於新港大街。在禮生的號令下，鴉雀無聲的依循三跪九叩於地之古禮，獻上虔誠的祝壽及祈福。

部分之宮廟選在此際，作道教的「禮斗法會」。

請來正一道士團，於廟內設立斗壇、點亮信徒的本命元辰燈。唱誦《五斗真經》，行朝真禮斗之儀。在廟埕架起三界公壇，把三官大帝當作天公祭拜。唸《三官大帝經》，頂禮天、地、水官大帝。上疏文，既為信徒祈福、延壽，也帶領他們向媽祖祝聖。

於晨間，以饋食之禮-豕祭天公；過午、未時，接近日落申時，再用牠來普施孤魂野鬼。為生者祈天公賜福壽，又為亡者施食，以表媽祖慈悲心懷。

極少數宮廟請來小法的法師團，在今日行「犒軍安營」、「造橋過限」之儀。

藉媽祖聖誕之名義，用法術、咒語安五營兵馬將於廟宇的四週，再犒賞、感謝祂們辛勞護境。另外，架起「橋」於廟埕，由法師帶領大家上橋，象徵跨越今年的關限，消除厄運。

多數宮廟的經團，行「誦經祝聖」之禮，為媽祖祝聖，為信徒祈福。

穿儒宗神教青色道服的鸞生，或是著黑色海青、具佛教色彩的經生，亦或是代表道教禪和派穿著橘色袍的道士、道姑；在神殿課誦《天上聖母經》及《普門品》等經文，再上疏文祝壽。

另外，高雄意誠堂關帝廟、淡水行忠宮的鸞生，則作縮小版的「三獻儀典」祝壽。

由法師主持，請廟方執事在首獻、亞獻、終獻禮中，重複的獻茗、獻爵。而在亞獻禮前上疏文稟報媽祖，再獻饌，以表眾沐恩鸞下之虔誠心。在終獻禮中，行獻帛之儀，圓滿完成儀式。

在今天，信徒來廟敬拜媽祖。部分獻上「金牌」，掛在媽祖脖子上。部分信徒以壽桃、壽麵、壽酒、酬神劇碼祝壽；發大願者，以重金請總鋪師用豐沛的「宴王看桌」宴請媽祖及眾神。

事實上，以「遶境」安民，是台民為媽祖祝壽的特色及代表性儀典。

「三獻禮」則在滿清時期，為官方在官廟拜媽祖的儀式，現在已不復見。當代，部分宮廟請來政治領袖來祭拜媽祖，可以看作是其「變型」。然而，主體性是在民間廟方，而非官方；況且，現在也無官方媽祖廟。

至於其他的「禮斗」、「上疏文」、「造橋過限」、「誦經」等科儀或法會，亦可見之於其他神祇聖誕；它們並非為媽祖聖誕的專利！