代天宣化．應世轉化：基隆大竿林代天宮

王爺「代天巡狩」，具和瘟除疫之能；恩主「代天宣化」，具扶鸞教化、濟世子民之功。

基隆大竿林代天宮現為北部鸞堂、五聖恩主公信仰的重鎮之一。正殿上方仍然高掛「代天宣化」匾額，訴說著它以乩代天傳達儒教道德律，釋、道兩教修行法門的傳統。

它的鸞脈，約在明治38年（1905）來自水湳洞。在此之前，則分香於北台灣諸多鸞堂之源頭-宜蘭喚醒堂，離現在已有116年之久。當下，本宮每週依舊扶鸞、問事，傳唱恩主教誨，化解信徒困境。

日據時期，問乩者多，恩主降筆戒鴉片煙，宣揚孔教道德，標示華夏民族文化，導致全台鸞堂興盛。到了昭和8年（1933），本地先賢為五恩主香位立廟於基隆大竿林現址，也有89年的歷史。

多數五恩主或三恩主信仰常奉關帝為首；代天宮則有不同。它立呂仙祖為中央主位，關帝居其二，灶君、王靈官、岳武穆王分居3-5名。它雷同於台北木柵指南宮、台北大龍峒覺修宮及汐止拱北殿；傳承清朝初葉大陸風行的呂祖乩壇。

然而，時代變遷甚速，北部鸞堂因鸞手凋零，科學、教育、宗教政策衝擊並限制鸞務，及廟方執事不明究理等因素，而逐漸蕭條之際。代天宮卻能屹立不搖，在飛鸞著書、濟世之外，轉型成為在地、現代型的「信仰」、「社教」、「休憩」中心。

這得歸功於代天宮的執事，前黎明科大校長林本源教授的先見之明。他在民國96年（2007）接任主委，得委員會的支持，指示李劉傳總幹事貫徹「管理企業化」、「建設觀光化」、「宗務社教化」三項治宮理念。

歷經15年改革，本宮終能脱胎換骨。

為了宮務「管理企業化」，廟方早就將人事、儀式、廟宇硬體、神祇等資料「電腦化」，強化寺廟管理效能。也配合時代需求，信徒來到本廟各神殿，只要掃描廟宇QR，就可按圖索驥，聆聽中英文語音導覽本廟。

在「建設觀光化」部份，除了修建美輪美奐的廟宇宮殿，供神所居外。也建方便信徒的停車場，築社教教室教化居民，立圖書館供父學子讀書。更在後山種滿了櫻花，築蜿蜒步道。將廟宇建設成一座大花園，滿足民眾祭拜恩主後，上山賞花休憩。

至於「宗務社教化」的舉措，在常態性的眾神聖誕、節慶、冥陽兩利法會之餘；本宮有全台數一數二的宗教、世俗兩類的社教班。每年辦理40班，約有上千名民眾到此，提升、洗滌心靈，或寓教於樂自我充電、成長。

另外，尚有約200名志工群，是本廟的無形、宏大的人力資產。

他（她)們對本廟認同度極高，一年從頭到尾，常態性的上來大竿林仙公廟。既服務呂仙祖、眾神；也服務信徒、香客、遊客。

在去年（2020），本宮承接「第七屆全國扶鸞展演觀摩大會」北部場。廟方執事、總幹事帶領志工團隊，扮演吃重的角色。會議期間，他們分工合作、分層負責、井然有序，專業熱情的服務全國各地鸞堂鸞生約數百名，贏得了佳評如潮。

由此，被創始「全國扶鸞大會」的高雄意誠堂洪榮豊主委及承辦「第七屆」的玄門真宗玄興教尊高度肯定；極力邀請它加入「常務會員宮」。林本源主委得仙祖支持，欣然接受此重責大任。

綜觀代天宮仙祖所居，發現鸞堂除了「神聖扶乩」外，也可寓教於樂，成為社區的「社教」、「觀光」、「休憩」場所。

就鸞堂濟世的本質來看，本宮已經走出一條與社區緊密結合的「康莊大道」。代天宮的轉型，證實了「唯有利益眾生，才能弘揚宗教」，這項顛撲不破的命題。